《诗经》与岐山

——浅谈《诗经》在发祥地岐山的传承与发展

中华新闻社 2018-04-17 15:49

      摘 要:《诗经》收录了西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌,因而堪称是解读周文化的活化石。陕西岐山作为周文化的发祥之地,周公制礼作乐于此,王官采诗教诗,使诗成为配合祭祀、颂扬、宴饮等各种礼乐教化的特定形式,这些诗最后被收入《诗经》,成为中国文学史上第一部诗歌总集。在发祥地岐山,要把《诗经》的传承与发展作为研究和发展周文化的重要内容,以文化人,打造《诗经》文化传承之乡;讲好《诗经》故事 ,传承周文化精神;用运《诗经》文化,打造文创产业。让《诗经》文化成为中华民族文化寻根溯源圣地岐山的一个亮丽的文化品牌,放射出更加灿烂的光芒。
 
      关键词:《诗经》  岐山   传承与发展
 
      “古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。”和“周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟,曰止曰时,筑室于兹。”……都是《诗经》《大雅· 绵》篇中的有关岐山的诗句。中国历史上第一部诗歌集——《诗经》,是在岐山这方周原故土上孕育而成的。《诗经》中收录了从西周早期到东周初年共305篇诗歌,其中绝大部分产生于西周。
 
      《诗经》是“四书五经”之首,堪称中华文化的元典。《诗经》以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材反映了当时社会中的历史文化风貌,是中国上古文化一部形象化的历史,是周代社会的文化积淀。在这部最早的诗歌集中,与岐山地区有关或创作于岐山的诗歌有30多首,其中《周颂·天作》、《大雅·卷阿》、《大雅·文王》、《大雅 ·绵》、《灵台》和《召南·甘棠》等,就是其中的代表作。最典型的《大雅·卷阿》、《召南·甘棠》等诗歌在岐山至今仍有文化遗存。因此,《诗经》是周代礼乐文化的载体,岐山作为周文化的发祥地,也是《诗经》的发祥地,是“诗经文化之乡”。 传承与发展《诗经》文化, 是岐山建设周文化景区, 打造中华民族文化寻根溯源圣地的一项重要任务。
 
      一、以文化人,打造《诗经》文化传承之乡
 
      《诗经》文化是由人创造的,也是由人传承的,如果优秀《诗经》文化不对人发生作用,不能深入人心,不能成为人的精神追求、精神力量、精神财富,传承就失去了实际意义。因此,要以文化人,打造《诗经》文化传承之乡,活化和彰显周文化的魅力。
 
      《诗经》的写作年代,正是周王室的兴盛时期,礼仪教化风行,史称刑措不用。可谓适逢其时,步随其迹,追录其事,礼乐文化在《诗经》中得到了全面的展示,是礼乐文化诗情画意的纪录。
 
      一是开展国民教育,内化人文素养。《诗经》是周代礼乐文化的载体。周朝重视建立礼乐制度,推行教化来巩固统治,《诗经》便主要产生于这一时期。古人说:“礼,所以经国家,定社稷,利人民;乐,所以移风易俗,荡人之邪,存人之正。”《诗经》仿佛一幅周朝的社会精神文化生活画卷,既有全国各地,山野乡村的民间歌谣,也有天子诸侯的宫廷雅乐,为规范社会伦理,建立礼乐文明,起到了重要的推动作用。有关职能部门要深入挖掘《诗经》文化的精神内涵,特别要归纳、整理、提练出《诗经》文化的优秀品质,并将其在学校中广泛宣传,真正把精神传承好、利用好。充分利用岐山《诗经》文化资源,支持中小学特色教育,将课堂教学与校外文化资源(如博物馆、图书馆、科技馆、美术馆、展览馆、公园等)相结合,分学段有序推进《诗经》文化教育;建立符合现代社会思想和当代生活特点的礼仪制度,适当设置《礼仪修养》、《礼仪礼节》、《商务礼仪》等课程,政府官员和社会各界知名人士带头示范;以周文化景区为源头,在乡镇、社区、、单位、公司中广泛介绍和宣讲《诗经》,加强岐山是《诗经》发祥地的宣传,提升城乡群众对《诗经》这一中华优秀传统文化的认知和尊重。
 
      二是组织举办讲坛,倡导诵读《诗经》。岐山的山川形胜孕育了灿烂的《诗经》文化, 深刻影响了我们的民族性格和文化基因。为延续文脉,服务现实, 当前要大力开展解读《诗经》活动, 触摸历史, 启迪智慧。在县和重点乡镇举办“《诗经》讲堂”, 邀请名人讲解《诗经》。要把《诗经》文化价值,通过讲坛的形式,融入到全县城乡居民的血液中去,在潜移默化中不断提升居民素质。同时,在学校和社会上,倡导人们开展诵读《诗经》活动。帮助城乡居民和学生知晓仁人志士的事迹,了解家乡生活习俗、传统节日、礼仪文化,感受爱国情怀,培养热爱生活的情感,增强对优秀传统文化的感受力和亲近感。
 
    (三)培养文化人才, 扩大传承人数量。《诗经》在创作、采诗、编诗时深受周文化思想的影响,是周文化的传承载体。在岐山传承《诗经》,就是传承周文化。为了使《诗经》文化代代有传人,在重点乡镇设立民间艺人文化工作室,让《诗经》文化传承人有更好的工作环境,同时,对《诗经》传承人进行公益性岗位招聘,积极培养《诗经》文化人才,并给予发放财政补贴,使传承人的基本生活得到保障并安心钻研《诗经》文化,协助乡镇认真做好《诗经》文化的收集、整理、挖掘、研究、申报和宣传等工作,充分发挥现有民间技艺传承人的作用,为《诗经》文化保护传承和发展争取新的成果。
 
      二 、讲好《诗经》故事 ,传承周文化精神
 
      《诗经》是中国的史诗,是百科全书。讲好了《诗经》故事,其实就是讲好了中国故事,弘扬了《诗经》精神其实就是弘扬了周文化和中国精神,这方面从天时地利人和来看,只有岐山才有可能做好。要进一步挖掘《诗经》这部百科全书,用它的历史文化价值来活化和彰显周文化的魅力,提升岐山的文化软实力。
 
      第一,以《诗经》为核心,挖掘岐山悠久的千年古县的历史文化价值。岐山作为周文化的发祥之地,周公制礼作乐于此,王官采诗教诗,使诗成为配合祭祀、颂扬、宴饮等各种礼乐教化的特定形式,这些诗最后被收入《诗经》。而《诗经》中许多篇章就直接产生在宝鸡和岐山,或所咏事件与宝鸡地区相关,或应用于岐周宗庙祭祀礼仪活动中。岐山要挖掘《诗经》的文化价值,深层次的挖掘《诗经》中的 婚恋诗与周文化、 农事诗与周文化、宴饮诗与周文化、颂扬诗与周文化 、怨刺诗与周文化的历史文化价值, 传承精神财富, 创造新的文化。
 
      第二,讲好《诗经》故事,更好的实现《诗经》历史价值的现代转换。《诗经》有那么多的历史故事、成语故亊和历史典故,在《诗经》当中的这些丰富的文化资源,可以成为岐山对外的文化品牌。这些就要去打造,要真正讲的故事。这些故事只有到了岐山才能听到,它每一个故事实际上都与每一个游人的生活体验和生命历程紧紧联系在一起。要实现《诗经》历史价值的现代转换,需要今人的再审读、再思考、再创造,要有今人的创造和智慧在其中。把《诗经》文化的精神特质很好的研究揭示出来之后,还要在这个基础上进行富有当代意义的再创造,充分的利用今人所喜闻乐见的方法手段,用今人的眼光去审视,重新讲述《诗经》的多彩故事。把这样的故事盘活,岐山《诗经》文化的聚散地乃至中华民族文化寻根溯源圣地的形象就在眼前。
 
      第三,加强文化宣传,拓展《诗经》文化的舆论空间。《诗经》是周代礼乐文化的载体,岐山作为周文化的发祥地,应进一步加强《诗经》文化宣传。一是营造舆论环境, 弘扬《诗经》文化。《诗经》里有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章,也有贵族之间的宴饮交往,更有反映劳动、狩猎,以及大量恋爱婚姻,社会习俗方面的动人篇章,真实反映了2800多年前的社会生活面貌和道德精神追求。要深入挖掘《诗经》中周文化的精神内涵,归纳、整理、提练出《诗经》文化的优美诗句,在学校、工厂、车站等各种公共场所,设置标语、图片、宣传画等载体,以群众喜闻乐见的艺术形式,展示《诗经》文化的魅力,让广大群众处处生活在《诗经》文化的氛围中,时时接受传统文化的教育。新闻媒体要通过设专栏、办专刊,介绍《诗经》文化,开展征文活动。通过加大宣传力度,努力拓展《诗经》文化的舆论空间,形成舆论环境,培养全民弘扬《诗经》文化的社会风气和良好习惯。二是建造《诗经》博物馆,进行集中展示。要集展览馆或者是资料馆为一体,为外地人研究《诗经》,查资料、做数据库提供方便。三是重视新媒体宣传。目前新媒体的发展非常的迅速,传播范围广,这样的一种宣传对于岐山来说也很有必要。另外像动漫这一类的文化产业,也应该引起重视,像岐山本地的一些历史文化的介绍。这方面还有再发展、再深入的空间。现在很多人到岐山来想了解岐山周文化,如果有一本好的岐山《诗经》故亊与让游人带回去,感受到《诗经》的氛围,对岐山的周文化就能够有更深刻的了解。四积极打造《诗经》文化元素。让《诗经》文化元素渗透进岐山城乡的一街一景,一砖一瓦。在周文化雕塑长廊、周文化画廊、“二王三公”群雕、周原广场、凤鸣广场、礼乐广场、周文化一条街、县城南大门、西大门、东大门等标志性主题建筑中,增添《诗经》典故主题。对规划正在规划建设的周文化景区中的祭坛、诸子百家园、周文化博物馆、周王城、梦里井田大地景观、食为天公社、周易文化馆、封神乐园等重点项目, 以及“天坛游览区”“周公庙游览区”“遗址保护展示区”“周城游览区”等功能分区中增添《诗经》文化元素, 使之成为展示周文化的有效载体。做到游客在岐山的街上转,可以看到《诗经》的典故、名言、名人等,让人有一种走在岐山就是走在《诗经》的文化中,就是走在中华人文环境中的体验。
 
      三、用运《诗经》文化,打造文创产业
 
      《诗经》以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材反映了当时社会中的历史文化风貌,是中国上古文化一部形象化的历史,是周代社会的文化积淀,是中华民族首创性、广阔性和深邃性的文化经典。现在扩大旅游消费,发展大众旅游,就要符合旅游者消费的习惯,用文化创意产业来吸引消费。  岐山《诗经》文化蕴藏丰富,博大精深,在全国少见,是打造生态文化旅游强县的珍贵宝藏。
 
      第一,重视顶层设计,努力实现经济效应与社会效应的双丰收。现在搞文化创意产业,单独的文化创意是一种理念,用文化做成的旅游商品才能成为文化创意产业。《诗经》是周王朝推行礼乐制度的工具书。打造《诗经》文化创意产业顶层设计,要有这样三方面的人员构成:一是有《诗经》研究的专家参与顶层设计的研讨;二是要有较高艺术品位、摸准时代脉搏的文化传媒专家,还要有文化旅游方面的专家介入;三是要请一些懂管理、会经营的企业家介入,政府要大力支持。在政府有关部门的领导下,深入研讨,反复论证,避免急功近利的粗制滥造,最终实现旅游文创产品的经济效应和社会效应的双丰收。要立足于打造丰富多彩、形式多样的旅游文化产品。除了开发的文化衫、钥匙链、青铜器等等旅游产品之外,还要立足于《诗经》精彩的故事,开发一些儿童喜欢看的图画书,比如动漫,更高端的戏曲、歌剧、音乐剧等,岐山在这方面已经做了很多工作,未来这方面的空间还是无限的开阔。
 
      第二,有效整合资源,使岐山成为《诗经》文化产品设计的信息资源基地。《诗经》是百科全书,内容异常丰富,涉猎极其广泛,是一个百科全书式的诗歌总集。《诗经》这本书可以说是无所不包,既是历史又是文学,还有军事、政治、经济、天文、水利、地理、医学、交通等等各种学科,都蕴含其中。怎么样有效的整合、研究、挖掘《诗经》这个百科全书丰富的资源,岐山有着天时地利人和的独特条件,应该建立一支稳定的《诗经》研究专家队伍。不妨做一些最基础的工作,把《诗经》当中重要的历史人物精挑细选、分门别类探究每个人物的精神特质、感染精神、可贵品格,最终建立一个《诗经》人物资料库。《诗经》有相当部分的篇章都记录了礼仪,把《诗经》当中的礼仪记述好好梳理一下,建立一个《诗经》礼仪记述的资料库。总之,通过一系列的课题、一系列的工作,最终让《诗经》的资料能够为文化产品设计提供准确的历史文化定位,提供充足的信息资源,使岐山成为《诗经》文化产品设计的一个信息资源基地。不仅要让岐山成为《诗经》丰富内涵的信息基地,更重要的要让岐山成为《诗经》文化品牌的研发基地。要舍得投入,建设一支旅游产品研发队伍,未来给予岐山的将是丰厚的回报。
 
      第三,利用高新技术,开发文化产品。一要不断建设适应时代需要的《诗经》文化网络教育平台,加强利用数字化技术传承文化的研究;对《诗经》文化形态进行现代价值的再创造,使其更具有生命力;从政策上鼓励高新技术企业为《诗经》文化创意产业开发新技术,生产出更多丰富多彩、引人入胜的优秀文化产品;探索在旅游产品开发中注入《诗经》文化元素,以声、光、电的技术手段更好地展现《诗经》文化。 二要抓住《诗经》之魂开发文化产品。进行文化品牌设计,应该找一些真正体现岐山、体现《诗经》价值的一些产品。比如说,《诗经》里面那么多的人物,可以做扑克牌、台历,每一张上面一个故事或者名言,还有《诗经》故事光盘,比较重要的成语故事等等,抓住《诗经》之魂来做的一些品牌。作为游客参与游玩的活动,比如说做古代射箭等利用典故来进行的游戏活动。建设剧院,经常播放一些专题片,或者一些戏剧表演,每一个人到旅游景点以后总要看一些东西,回去还想带一些东西,除了一些特产,比如以外还应该带一些书籍光盘等等,这样更显示出岐山的周文化价值。用经济发展理念、工业运作方式、重点项目管理办法推动文化产业发展,努力对《诗经》文化形态进行现代价值的再创造,使其更具有生命力。把《诗经》文化产业打造成特色鲜明、链条完整、集聚效应好、具有影响力的重点文化创意产业园区。
 
      作者:朱玉林,陕西省宝鸡市政协文史员, 宝鸡市老子文化研究会党支部书记 。

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