老子在宝鸡天台山的故事

中华新闻社 2018-05-08 09:39

      老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。出生于苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑地区)人,约生活于公元前571至公元前471年之间,与孔子同时代,比孔子年长。
 
      守藏室史,博览泛观
 
      老聃自幼聪慧,静思好学,喜欢听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。据《神仙传》说,其母感大流星而有孕,怀72年才剖左腋而生,生下来须眉发皆白,人称老子。又传其母生产于李子树下,刚落地便会说话,故指树为姓。其母k望子成龙,请来通天文地理,博古今礼仪的商容老先生教授他。三年后,商容请辞,建议将老聃送入周都以求深造。
 
      商容师兄为周太学博士,学识渊博,心胸旷达,爱才敬贤,成为老聃第二位老师。老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,
 
      海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史(相当于今国家图书馆馆长),名闻遐迩,声播海内。
 
      后世有《老子八十一化图》,依传说记载老子历代八十一种变化的形象,黄帝时号广成子,周文王时号燮邑子,周武王时号育成子,周康王时号郭叔子,汉初为黄石公,汉文帝时号河上公,等等。
 
      孔子问礼,犹龙之叹
 
      老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。公元前523年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”
 
      孔子回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!”这就是“犹龙之叹”!
 
      老子出关,留五千言
 
      一日,老聃忽得家讯,言家母病危,于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。周敬王二年(前518年),老聃守丧期满返周。周敬王四年(前516年),周王室发生内乱,k王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛,出兵救援周敬王。王子朝势孤,与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞职,决定离宫归隐,骑一青牛,欲出关西游。关于老子在何处写作《道德经》五千言的,主要有两种说辞,即“函谷关说”与“大散关说”。
 
      一般学者认为老子是在河南函谷关写作《道德经》。如《唐李毗墓志》贞观十七年(643年):“道冠前周,紫云郁乎函谷,才光后汉,模楷擅乎龙门。”《元和郡县图志》:“灵宝县,本
 
      汉弘农县,自汉至后魏不改。隋开皇十六年,于今县置桃林县,属陕州。天宝元年,于县南古函谷关尹真人宅,掘地得天宝灵符,遂改县为灵宝。”
 
      秦献公时,老子曾西游入秦,当时秦都在雍城(今宝鸡凤翔),受到秦献公接待,就当时天下形势、周秦关系以及治国理政之策进行了一番长谈,但其“无为而治”的主张与秦人开拓进取原则相左,最终违背采纳。有学者认为老子离开雍城后,在宝鸡大散关完成《道德经》,然后由此一路向西,最后在甘肃临洮仙逝。
 
      《史记·老子韩非列传》索引李尤《函谷关铭》云:“尹喜要老子留作二篇,而崔浩以尹喜又散关令是也。”正义《抱朴子》认为:“老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著道德经一卷,谓之老子。或以为函谷关。”郦道元《水经注》载,散关附近有老子庙。唐代王勃在《散关晨度》引用了公孙龙、老子的典故:“白马高谭去,青牛真气来。”(宋)乐史《太平寰宇记·雍州》: “大散关,在县西南五十二里,老子著书处,或云在函谷。”
 
      李尤《函谷关铭》:“宝鸡县西南之益门镇,相传有尹喜故宅。”《宝鸡县志》记载:“周尹喜为散关令”;“尹喜故宅在县西南十五里益门镇太和山,又通仙观。”旧壁题有一首诗:
 
      “通仙仙观依南山,疑有仙人驾鹤还。不见真仙丹穴冷,空余灵观白云间。”宋人程大昌在《雍录》“关中”一节中,“散关”一词后加注释“周尹喜尝为令”六字。明代陈继儒《偃曝谈馀》和历代《宝鸡县志》都有关于关令尹喜故宅的记载,无疑印证了老子西游的故事发生在宝鸡的散关。
 
      天台山下益门镇古有“讲经台”,老子在此筑台讲经。明代有《讲经台》诗曰:“老子谈经地,山花夹路开。断云横远树,斜日上荒台。白石望帝在,青牛期不来。劳工百年里,何处是蓬莱。”
 
      道德真经,哲学之父
 
      《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》等,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,文意深奥,包涵广博,被华夏先辈誉为万经之王。
 
      《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争与暴力。
 
      老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。《道德经》的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响,与后世的庄子并称老庄,被誉为中国古代哲学之父,并被美国《k纽约时报》评为世界古今十大作家之首。自古有“老子天下第一”之称。因老子是道家的创始人,所以老子又被古人称为太上老君”。在道教中,老子被尊为道教始祖。
 
      风透玄关,天台胜景
 
      宝鸡八景之一的“风透玄关”位于伯阳山,伯阳山是天台山风景区的第二大景观,亦为第一大险山。玄关,又称“玄都”,这里石崖突兀,巍峨挺拔,它是以老子(李耳)之字伯阳而命名。
 
      传说当年老子在华山修炼时,混元老祖感其心诚,便为他指点迷津。混元老祖对他说:“华山虽好,但在此修炼者多,极不清静,你可到宝鸡天台山去修行,那儿山高景深,很是幽静。”
 
      老子听了师傅的话,便打点行装,骑着青牛,西奔而来。到了宝鸡天台山后,选定了伯阳山居住。因有玄关挡道,老子便催动青牛,以角拱石,穿石为洞。洞高2.5米,宽2米,山风穿洞而过。从此,留下了“风透玄关”的自然美景和“老子骑牛过玄关”的动人故事。明代文人在其七律《登天台遇雨》中赞叹道:“溽气深浓塞太虚,空山幎历掩玄都。林枫待雨疑倾,台观入云乍有无。”(宋婉琴
 
      (作者系陕西省宝鸡市委党校副教授

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