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国学经典传承中国行走进潍坊/张其成解读《易经》的智慧！

中华新闻社 2019-05-28 12:10

　　中华新闻社5月28日电 国学经典传承中国行走进潍坊，暨中成书院第14期国学经典传承班《易经与易道修心》国学讲座于2019年5月25日在齐鲁酒地裕景大酒店隆重举行，来自当地的政商界领导嘉宾，和全国各地的中成书院国学会员300多人，聆听易学权威张其成教授解读中华文化第一经典《易经》的智慧。

　　群经之首，大道之源

　　中华文化有着多重内涵，对待中华文化，实有汲取精华、革除糟粕的必要。在丰厚广博的传统文化资源中，最具活性、最富启示意义的，当属古人观察世事的思维方式、对待事物的行事方法。这是蕴含于文化深层的精妙所在，跨领域、无国界、贯古今。鉴赏这些传统智慧，识辨其中的优长和缺失，对于今人当有所裨益。

　　产生于殷末周初的《易经》，形成于民族心智开始定型的时代，它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神，构建了自己风格鲜明的思想体系，其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导，因而被誉为“群经之首，大道之源”。即使在数千年后的今日，中华民族的群体思维方式、思维特征，依然闪烁着《易经》智慧的光辉。

　　系统思维

　　在对世界万物的归纳和反映上，《易经》采用了系统的思维方式。系统是由若干不同要素按一定结构组成的具有特定功能的有机整体，系统的思维方式即是将纷繁事物从结构和功能上归为统一整体看待的方法。

　　《易经》首先选用八卦作为系统化工具。代表相反属性的两种符号——“--”、“—”三个一组为一卦，组合而成的八个基本图形合称为八卦。八卦中的每一卦都是一个独立系统。借助八卦认知万物，为系统思维的运用创设了前提。

　　其次，《易经》把八卦按上下方位相互叠加，得到六十四卦，并用这一卦画系统来比附说明万事万物的复杂变化，这一认知体系的建构表现出了更为鲜明的系统化思维模式。

　　另外，《易经》在推演解说中将人、家庭、家族、国家、天下乃至天地宇宙等作为具有所属关系的系统进行认知，这一纵向互含的系统链进一步展现了系统的普遍性，强化了人们的系统思维。

　　《易经》的系统思维对中华民族后来的思维方式产生了直接影响，如殷末的五行思想在春秋战国时得到了系统性的整理，由散状形态演化成了具备相互制衡关系的严密系统。医学将人及人的内脏器官视作具有各自运行规律的系统，人们也认可了由天地人组成的宏观大系统，“天人合一”的系统观受到广泛认可。

　　和合思维

　　在看待事物的关系上，《易经》采用了和合的思维方式。不同要素间复杂的依存、交感和转化关系即是和合，和合思维方式即是看到相关联的事物在相互对立中相互交感、相互依存和相互促进的一种思维方法。

　　《易经》中的“爻”有交错、联系之意，《说文》中直接把“爻”解释为“交”。八卦是由代表相反内涵的两种符号交杂而成，其中蕴含着的两端思维是和合思维的典型形式；《易经》每一卦都是按六爻构成的不同要素的交合，六十四卦代表着《易经》体系内互不重复、穷尽无遗的交合形式，足见和合思维是《易经》推衍的前提和根本。另外，在《易经》的卦象系统中，那些上下之间可发生交感的卦象则吉，如泰卦；相反，否卦因乾上坤下，天地不交感而不吉，否极泰来的吉庆态度就表达着对和合思维的肯定。

　　《易经》的和合思维与西方对立统一的矛盾思维略有不同，它关照的对象不限于两个，可以是一组要素群；并且它更看重不同要素间的相互支持和相互依存。和合思维对后来各家学派的理论建构产生了不同程度的影响，如儒家明确提出“和为贵”，主张在社会生活中用支持合作者的和合手段来成就自己的功名与品格。

　　我们倡导“和谐社会”，和合思维在当代治国实践中仍然大放异彩。

　　变易思维

　　《易经》以变动不居的思维看待世界，认为万物的变易会体现在自身各卦象的推演过渡中，进而把认识和探求万物的变易视为自己的基本旨归。

　　通过卦象的推演和体系的展开，《易经》表达了关于事物变易的基本思想：事物的变易源于内部要素的不同交合；变易要经历一个渐渐积累的过程；变易超过一定限度，就会走向反面，等等。

　　《易经》的变易思维对后人有不少的启发和教益：正是感到了“亢龙有悔”“物极必反”的法则，孔子提出了中庸的处事方法，以防止“过犹不及”；老子主张以“知雄守雌”、坚守柔弱的方法，避免自身由强大走向毁灭；法家则用制度变革来应对社会生活的变易。

　　在今天的社会生活中，人们主张学识的“跬步之积”，认定保持德性之纯要“防微杜渐”等，古老的变易思维在此得到了新的展现。

　　人本思维

　　在观察世界万物及其关系时，始终以人类的需要为出发点和落脚点，这即是初级的人本思维。

　　《易经》卦画系统的创立及其推演始终体现着对人类自身的关注。六十四卦的绝大多数卦辞直接说明着人类社会的生产、生活和政治活动，都体现着人本的立场，表现着对人事凶吉的看重。

　　《易经》的着眼点和思考重心显然是社会人生，其理论的致思过程在于：以人类关系来理解和思索天地关系，又从天地法则的高度来领悟和说明人类社会。虽然论及天地自然等复杂的现象，但其体系建构的本位始终是人本身。

　　此外，人本思维使中华主流文化一直关注着人类社会“此岸”的存在状态，宗教神学始终未能取得主导地位。西方文艺复兴时期的人本主义，确认并支持了中国传统的人本思维。现今，随着时代的反战，中国传统人本思维在被扬弃中得到发挥运用。

　　《易经》包含着中华民族五千年的智慧。在万木争荣的世界民族之林，中华民族是一株久历寒暑、年轮密集的劲松，其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征，而藉由思维方式、思维特征表现出来的思维智慧，则是一种文化基因，一种内在蕴涵。无论世间风云如何变幻，未来的兴盛终归会属于不弃智慧的民族。